Pueblo-Völker

Die Pueblo-Völker sind indigene Nationen im Südwesten der Vereinigten Staaten. In New Mexico gibt es heute 19 Pueblos, jedes eine eigene, vom Bund anerkannte Nation mit eigener Regierung.^{[1, 2, 6]} Dazu kommt Ysleta del Sur Pueblo bei El Paso in Texas.^{[6, 23]} Die Hopi in Arizona sind laut Indian Pueblo Cultural Center eng mit den Pueblos in New Mexico verwandt, am engsten mit Zuni.^[1] Im Deutschen heißen sie oft "Pueblo-Indianer". Den gemeinsamen Namen Pueblo gaben ihnen spanische Entdecker, jedes Pueblo trägt daneben seinen eigenen Namen.^{[1, 7, 8]}

Zum Wort "Indianer" siehe Darf man "Indianer" sagen?, zum Kulturraum die Seite Südwesten: Pueblo-Völker, Navajo, Apachen und O'odham. Zwei Pueblos haben eigene Seiten: Hopi und Zuni.

Was bedeutet Pueblo, und welche Pueblos gibt es?

"Pueblo" ist laut National Park Service (NPS) das spanische Wort für Dorf. Spanische Entdecker nannten so die festen Wohnbauten im mittleren Rio-Grande-Tal und zugleich die Menschen, die darin lebten.^[7] Nach einer Seite des NPS zu Mesa Verde bekamen manche Gemeinschaften den Namen, weil sie das ganze Jahr in Bauerndörfern und Städten wohnten.^[8] Das Indian Pueblo Cultural Center in Albuquerque, das den 19 Pueblos gehört, fasst den Begriff weiter: Ein Pueblo ist eine Nation, ein Stück Land unter eigener Regierung und eine Gemeinschaft verwandter Menschen mit ähnlichem Glauben und ähnlicher Lebensweise.^[1]

Die 19 Pueblos in New Mexico sind nach dem Kulturzentrum Acoma, Cochiti, Isleta, Jemez, Laguna, Nambé, Picuris, Pojoaque, Sandia, San Felipe, San Ildefonso, Ohkay Owingeh, Santa Ana, Santa Clara, Santo Domingo, Taos, Tesuque, Zia und Zuni.^[1] Einige Namen haben sich geändert. Ohkay Owingeh steht unter diesem Namen in der Liste des Bureau of Indian Affairs (BIA); der NPS und der Architect of the Capitol nennen das Pueblo auch San Juan.^{[6, 7, 17, 18]} Santo Domingo heißt beim All Pueblo Council of Governors auch Kewa, in einer Denkschrift des Parlaments von New Mexico von 1998 Khe-wa.^{[20, 21]}

Gemeinsam ist den Pueblos keine einzelne Sprache. Laut Indian Pueblo Cultural Center gehören ihre Sprachen zu drei Sprachfamilien, Keresan, Tanoan und Zunian; anerkannt sind fünf Sprachen oder Dialekte, nämlich Zuni, Keres, Tiwa, Towa und Tewa.^[1] In Taos spricht man Tiwa, eng verwandt mit der Sprache von Picuris, Isleta und Sandia; Taos betont aber, mit diesen Pueblos nicht blutsverwandt zu sein.^[10] Die Menschen von Jemez sprechen Towa.^[17] Für die 21 traditionellen Gemeinschaften der Pueblo-Völker und der Hopi in New Mexico, Arizona und Texas zählt der NPS sechs Sprachen.^[8]

Woher kommen die Pueblo-Völker?

Die Pueblos haben eigene Überlieferungen zu ihrer Herkunft. Der Name Acoma bedeutet laut NPS in den Dialekten der Gegend "Ort, der schon immer war", und nach der Überlieferung lebten die Menschen von Acoma schon immer auf ihrem Tafelberg.^[14] Taos schreibt, die Gemeinschaft lebe seit Jahrtausenden im Tal von Taos und kümmere sich um das Land; die Vorfahren seien dort "kein fernes Konzept aus einem Buch", sondern eine durchgehende Wurzel bis heute.^[10]

Archäologisch führt die Vorgeschichte in die Gegend der Four Corners, wo Colorado, New Mexico, Arizona und Utah aneinanderstoßen.^{[7, 8]} Dort lebten zwischen 500 und 1300 nach Angaben des NPS Zehntausende Menschen, die heute Ancestral Puebloans heißen.^[8] Der Chaco Canyon im Nordwesten New Mexicos war von 850 bis 1150 ein Zentrum dieser Kultur, bekannt für große Bauten, eigene Architektur und Astronomie und ein Mittelpunkt für Zeremonien, Handel und Verwaltung. Zwischen 1150 und 1250 hörten die Menschen dort auf, neue Großbauten zu errichten, und zogen fort; laut NPS wurden aus ihnen die Pueblo-Völker New Mexicos und die Hopi.^[9] Auch Mesa Verde verließen die Menschen im 13. Jahrhundert, in einer Zeit anhaltender Dürre, knapper Mittel und sozialer Umbrüche. Für die Pueblos selbst ist Wanderung ein wichtiger Teil ihrer Kultur.^[8]

Um 1300 lebten laut NPS in vielen großen Flusstälern New Mexicos bereits große Pueblo-Gemeinden vom Ackerbau. Als 1540 die ersten Spanier kamen, gab es entlang des Rio Grande möglicherweise mehr als 100 Pueblos, vom heutigen Taos im Norden bis Isleta im Süden.^[7] Den Boden im Tal von Taos bestellen die Menschen nach Angabe der Nation seit etwa 900, die mehrstöckigen Lehmhäuser entstanden zwischen 1000 und 1450.^[10] Die ältesten erhaltenen Reste von Acoma stammen laut NPS aus der Zeit um 1100; das Kulturzentrum des Pueblo nennt das 13. Jahrhundert als Zeit der Gründung.^{[14, 15]} Pecos am Rand der Plains blühte laut NPS von etwa 1350 an, hatte rund 1.000 Räume und auf dem Höhepunkt etwa 2.000 Bewohner.^[16]

Gesellschaft und Familie

Jedes Pueblo hat eine eigene Regierung und gibt sich eigene Regeln, auch für Besucher.^[7] Als gemeinsame Werte nennt das Indian Pueblo Cultural Center Liebe, Respekt, Mitgefühl, Glauben, Verständnis, Spiritualität, Gleichgewicht, Frieden und Einfühlung.^[2] Das Indian Pueblo Cultural Center erklärt das Clansystem als Familiensystem mit Verwandten aus der Linie der Mutter und des Vaters und als Ordnung, die Menschen nach der Jahreszeit ihrer Geburt einteilt.^[1]

In Taos gibt es einen Governor und einen War Chief. Der Governor ist für den Umgang mit der Bundesregierung und anderen Behörden zuständig, wenn es um den Schutz der Menschen geht, und kümmert sich um das alte Dorf; der War Chief vertritt das Land und wacht darüber, dass die Bräuche, die mit dem Land verbunden sind, gepflegt werden. Beide Ämter vergibt der Tribal Council jeweils für ein Jahr. Im Rat sitzen auf Lebenszeit Männer, die schon einmal Governor oder War Chief waren.^[10]

Die Häuser werden in Taos in der Regel von einer Generation an die nächste weitergegeben, meist an den ältesten Sohn als alleinigen Eigentümer, und dienen bis heute auch religiösen und kulturellen Zwecken.^[12] Gebaut sind sie aus Adobe, also aus Erde mit Wasser und Stroh, in Formen gegossen oder zu luftgetrockneten Ziegeln geformt. Die Dächer der bis zu fünf Stockwerke tragen Balken (vigas) aus den Bergwäldern, darüber liegen schmale Hölzer aus Kiefer oder Espe. Die Außenwände verputzen die Eigentümer oder eine dafür bestimmte Gruppe von Männern jedes Jahr neu mit Lehm.^{[10, 12]} In Acoma sahen frühe spanische Berichte ein Dorf aus etwa 500 Häusern mit drei oder vier Stockwerken, ohne Türen im Erdgeschoss; man stieg über Leitern durch Öffnungen im Dach ein.^[14]

Im alten Dorf von Taos wohnen heute nach Angabe der Nation etwa 75 Menschen. Die meisten Familien leben in modernen Häusern auf dem umliegenden Land und haben im Dorf ein zweites Haus, das sie mit ihrer Herkunft verbindet.^[10]

Wirtschaft und Ernährung

Grundlage war der Ackerbau. In Mesa Verde stellten die Menschen laut NPS zwischen dem 6. und dem 13. Jahrhundert ihre Ernährung so um, dass Mais, Bohnen und Kürbis 90 Prozent ausmachten. Dämme, Terrassen und Speicherbecken versorgten die Felder, und der größte Teil der Innenräume diente als Vorrat für den Winter.^[8] Das Indian Pueblo Cultural Center nennt die drei Pflanzen die "Drei Schwestern": Der Mais gibt den Bohnen Halt, die Bohnen liefern Stickstoff für den Mais, und der Kürbis bedeckt den Boden. Getrocknet reichten Mais und Bohnen über das ganze Jahr.^[1]

Dazu kam der Handel. Nach Pecos kamen laut NPS zu Handelsmessen Menschen aus den Nationen der Plains und aus den Pueblos am Rio Grande; Muscheln von der Pazifikküste und vom Golf von Mexiko zeigen, wie weit die Wege reichten.^[16] Auch Taos hielt nach der Ernte jeden Herbst eine Handelsmesse ab. Dort wurden laut NPS auch spanische Frauen und Kinder freigekauft, die Plains-Nationen verschleppt hatten; Taos war damit Verbindungsstelle zu den Plains und zugleich Ziel von Überfällen.^[13]

Mit den Spaniern änderte sich die Wirtschaft. Das Wirtschaftsleben der Pueblos beruhte laut NPS auf Ackerbau, Jagd und Tausch; die Kolonisten verlangten dagegen Bekehrung und Arbeit, die Überschüsse für sie erzeugte. In Pojoaque nahmen sie die Vorräte und ließen als Abgabe für die Krone Kleidung und Decken weben.^[30] Der All Pueblo Council of Governors nennt zwei Systeme: Unter der encomienda mussten die Pueblos einen Teil ihrer Ernte an spanische Familien, das Militär und die Missionen abgeben, unter dem repartimiento ohne Lohn in spanischen Haushalten arbeiten.^[20] Zugleich brachten die Spanier Rinder, Schafe, neue Gemüse- und Getreidesorten und Eisenwerkzeug mit.^[30]

Für ihr Kunsthandwerk nennt das Indian Pueblo Cultural Center Beispiele von mehrfarbig bemalter Keramik bis zu Schmuck mit Einlegearbeiten; Weberei, Korbflechterei, Trommelbau und Töpferei seien teils Tausende Jahre alt.^[2] In Acoma stellen Töpferinnen und Töpfer bis heute dünnwandige Keramik her, in Taos entsteht Töpferware mit glitzerndem Glimmer.^{[10, 32]} In San Ildefonso entwickelten Maria und Julian Martinez ab 1908 die schwarz polierte Keramik mit matten Mustern, die ihr Markenzeichen wurde; der Verkauf außerhalb des Pueblo eröffnete laut NPS vielen Kunsthandwerkern der Pueblos eine neue Einnahmequelle.^[27]

Heute leben viele Pueblo-Bewohner in modernen Häusern und arbeiten innerhalb und außerhalb der Reservate.^[2] Die 19 Pueblos besitzen gemeinsam ein Gelände in Albuquerque mit Hotels, Läden, Gastronomie und Büros, das die Firma Indian Pueblos Marketing verwaltet.^[3] Acoma gründete eigene Unternehmen, darunter ein Kasino mit Hotel; der Tourismus spielt dort laut Kulturzentrum eine große Rolle.^[32]

Glaube

Feiern und Zeremonien über das ganze Jahr halten laut Indian Pueblo Cultural Center die Verbindung zur Gemeinschaft, zu den Vorfahren und zur Erde.^[2] Mit Gebet, Gesang und Tanz begehen die Pueblos den Kreislauf der Jahreszeiten; die Tänze sollen nach dem Kulturzentrum sicherstellen, dass das Leben weitergeht. Getanzt wird draußen auf den Plätzen zwischen den Häusern, die offen bleiben, damit die Verbindung zur Natur erhalten bleibt.^[1] Die Tänze sind religiöse Zeremonien. Kivas, die Räume für Zeremonien, sind wie die Friedhöfe allein den Angehörigen des Pueblo vorbehalten.^[4] Der NPS beschreibt die Kivas in Gíusewa, einem Vorgängerdorf von Jemez, als unterirdische Zeremonienräume.^[17]

Mit den Spaniern kam der katholische Glaube. Viele Pueblos feiern heute einen Festtag zu Ehren ihres Schutzpatrons; er beginnt laut Kulturzentrum oft mit einer Messe oder Prozession, danach wird auf dem Hauptplatz getanzt.^{[1, 5]} Nach dem NPS haben sich spanische und Pueblo-Kultur zu einer Mischung aus Spiritualität und Tradition verbunden.^[7] In Taos versteht sich die Mehrheit als katholisch und hält zugleich an den eigenen Überlieferungen fest; die Kirche steht dort neben den Kivas.^[13] Heilig ist den Menschen von Taos der Blue Lake, ein Karsee auf ihrem Land.^[10]

Die Hopi teilen laut Indian Pueblo Cultural Center ähnliche Glaubensvorstellungen mit den Pueblos in New Mexico, Zeit und Art der Tänze unterscheiden sich aber von Dorf zu Dorf.^[1] Mehr dazu steht auf den Seiten Hopi und Zuni. Schwitzhütten gehören nach Auskunft des Kulturzentrums nicht zur Kultur der Pueblos.^[1]

Die Pueblo-Völker unter Spanien, Mexiko und den USA

Die spanische Eroberung

1540 erreichte die Expedition von Francisco Vázquez de Coronado die Pueblos, eine Abteilung kam bis Taos.^{[7, 13, 36]} Nach Acoma kamen in den folgenden Jahrzehnten weitere Expeditionen, 1581 die von Chamuscado und Rodríguez, 1583 die von Antonio de Espejo.^[14] 1598 führte Juan de Oñate, der erste Gouverneur von New Mexico, eine Expedition an, um die Provinz zu besiedeln.^[17] Am 7. Juli 1598 traf er laut einer Denkschrift des Parlaments von New Mexico in Khe-wa, dem späteren Santo Domingo, 38 Anführer der Pueblos und bat um Erlaubnis, sich in ihrem Land niederzulassen.^[21]

Der Widerstand begann früh. Im Dezember 1598 töteten Bewohner von Acoma laut NPS Hauptmann Juan de Zaldívar, einen Offizier Oñates, und vierzehn seiner Männer. Zwei Monate später kam laut NPS Zaldívars Bruder mit etwa siebzig Soldaten. Sie plünderten und verbrannten große Teile des Pueblo. Die Zahl der Toten gibt der NPS mit etwa 1.500 an, Britannica schätzt etwa 800 bei rund 6.000 Einwohnern.^{[14, 34]} Oñate verlangte für die Überlebenden Zwangsdienst und Verstümmelung, und seine harte Behandlung der Menschen von Acoma führte später zu seiner Verbannung aus New Mexico.^[14]

Franziskaner bauten in den Pueblos Missionskirchen, oft gegen Widerstand. In Acoma begann der erste ständige Priester vermutlich 1629 mit der Kirche San Esteban del Rey; die Arbeiter mussten alles Material auf den Felsen tragen, auch die 40 Fuß (rund 12 Meter) langen Dachbalken aus den 30 Meilen (rund 48 Kilometer) entfernten San Mateo Mountains.^[14] In Taos töteten Bewohner 1640 einen Priester und mehrere Spanier und zerstörten die Kirche.^[13] Laut Britannica zwangen die Missionare den Pueblos den Katholizismus auf und verbrannten Kivas, Masken und andere heilige Gegenstände. Spanische Gerichte verhängten schwere Strafen bis zur Hinrichtung. Ab 1645 gab es mehrere Aufstände, die scheiterten.^[19]

Der Pueblo-Aufstand von 1680

Organisiert hat den Aufstand laut Architect of the Capitol Po'pay aus dem Pueblo San Juan, dem heutigen Ohkay Owingeh. Er wurde um 1630 geboren; sein Name Popyn bedeutet auf Tewa "reifer Kürbis". Als Erwachsener war er ein religiöser Führer, zuständig für Heilung und das geistliche Leben seiner Leute. 1675 wurden er und 46 weitere Anführer der Pueblos wegen Zauberei verurteilt; Po'pay wurde ausgepeitscht, andere hingerichtet.^[18] Laut NPS lebte er 1680 in Taos und plante von dort den Aufstand.^[13]

Der Überlieferung nach schickten Po'pay und seine Anhänger Läufer mit geknoteten Hirschlederschnüren in die Pueblos; jeden Tag sollte ein Knoten gelöst werden, nach dem letzten sollte der Aufstand beginnen. Als die Spanier zwei Läufer festnahmen, schlugen die Pueblos zwei Tage früher los, am 10. August 1680.^[18] Beteiligt waren laut NPS fast dreißig Pueblos, laut Britannica fast alle, dazu verbündete Apache.^{[16, 19]} Zuerst vertrieben die Pueblos die Spanier aus ihren eigenen Dörfern, dann griffen nach Angaben des NPS 2.500 Kämpfer die Hauptstadt Santa Fe an.^[17] Die Belagerer schnitten den Spaniern in Santa Fe das Wasser ab, ließen sie aber abziehen.^[18] Am 21. August flohen die Spanier; laut Britannica waren rund 400 von ihnen tot, darunter 21 Priester.^[19] In Acoma überlebten der Priester Lucas Maldonado und die übrigen Spanier den Aufstand nicht, die Kirche blieb stehen.^[14]

Mit den Spaniern zogen auch Menschen aus den Pueblos nach Süden, Tiwa, Piro, Tompiro, Tano und Jemez, manche aus Furcht, andere gezwungen. Bewohner von Isleta gründeten bei El Paso del Norte eine neue Siedlung, wo 1682 die erste Kirche von Ysleta entstand. Ysleta del Sur ist laut NPS das einzige Pueblo in Texas.^[23] Für das Indian Pueblo Cultural Center ist der Aufstand der einzige erfolgreiche Aufstand eines indigenen Volkes gegen eine Kolonialmacht in Nordamerika; er habe das Überleben von Traditionen, Land, Sprache, Religion und Selbstbestimmung gesichert.^[1] Der All Pueblo Council of Governors erinnert jedes Jahr am 10. August daran.^[20]

1692 eroberte Diego de Vargas New Mexico für Spanien zurück.^{[7, 19]} Taos unterwarf sich erst 1695, erhob sich im Jahr darauf noch einmal und gab dann nach.^[13] Die Menschen von Jemez kämpften bis 1696; die Überlebenden gingen teils nach Acoma, Zuni, Laguna und zu den Hopi, die übrigen siedelten die Spanier bis 1706 nach Walatowa um, wo das heutige Jemez Pueblo liegt.^[17] Pecos verlor durch Krankheiten, schwindenden Handel, Angriffe der Comanche und Landraub immer mehr Menschen; 1838 zogen die letzten Bewohner nach Jemez.^[16]

Mexiko und die Vereinigten Staaten

Nach dem Ende der spanischen Herrschaft gab Mexiko den Pueblos laut Supreme Court mehr politische und bürgerliche Rechte.^[25] Im Fall United States v. Joseph schrieb das Gericht, die mexikanische Regierung habe ihnen alle Bürgerrechte zuerkannt, auch das Recht zu wählen und Ämter zu bekleiden.^[31] Im Mexikanisch-Amerikanischen Krieg besetzten die USA New Mexico. 1847 erhoben sich in Taos Mexikaner und Bewohner des Pueblo gegen die neue Herrschaft und töteten Gouverneur Charles Bent.^{[10, 35]} Die Aufständischen verschanzten sich in der Kirche San Geronimo. US-Truppen unter Colonel Price setzten am zweiten Tag das Dach in Brand und stürmten die Kirche. Ihre Ruine steht noch heute im Pueblo, die neue Kirche wurde 1850 fertig.^{[10, 13]}

Mit dem Vertrag von Guadalupe Hidalgo vom 2. Februar 1848 trat Mexiko unter anderem das heutige New Mexico an die USA ab. Bei der Ratifizierung strich der Senat Artikel X, der die Landtitel aus mexikanischer Zeit schützen sollte.^[24] Ein Gesetz des Territoriums von 1854 schloss die Pueblo-Bewohner von den allgemeinen Wahlen aus; wählen durften sie nur die Aufseher ihrer Bewässerungsgräben und die Amtsträger ihrer Pueblos.^[25] 1864 erhielten die 19 Gouverneure der Pueblos laut einer Denkschrift des Parlaments von New Mexico Stöcke aus Ebenholz mit silbernem Knauf und der Inschrift "A. Lincoln", als Anerkennung der gerade erhaltenen Landurkunden und der Selbstbestimmung der Pueblos. Damit folgte die Regierung Lincolns einem Brauch der spanischen und mexikanischen Regierungen.^[22]

Landrechte und Rechtsstellung

Die Pueblos besaßen ihr Land als Gemeinschaft. 1913 zählte der Supreme Court bis zu zwanzig Pueblos mit zusammen mehr als 8.000 Menschen. Ihr Land umfasste meist etwa 17.000 Acres, also rund 6.900 Hektar, und gehörte jedem Pueblo gemeinsam als volles Eigentum aus Landvergaben des spanischen Königs, die der Kongress nach 1848 bestätigt hatte.^[25]

Die Gerichte beurteilten die Rechtsstellung der Pueblos unterschiedlich. Im Fall United States v. Joseph aus der Sitzungsperiode 1876 ging es um einen Siedler auf dem Land von Taos, das dem Pueblo per Urkunde der USA gesichert war. Der Supreme Court entschied, die Pueblo-Bewohner seien kein "Indian tribe" im Sinne des Gesetzes von 1834, das das Siedeln auf dem Land indigener Nationen unter Strafe stellte.^[31] Im Fall United States v. Sandoval rückte das Gericht am 20. Oktober 1913 davon ab: Der Kongress dürfe die Pueblos wie andere indigene Nationen als abhängige Gemeinschaften unter seinen Schutz stellen. Ob sie Bürger der USA waren, ließ es offen.^[25] Die Begründung beschreibt die Pueblo-Bewohner in abwertenden Worten, unter anderem als "unterlegenes" Volk (im Original "inferior"), und stützt sich dabei auf Berichte der zuständigen Beamten.^[25]

Um die vielen Streitfälle um Land zu klären, beschloss der Kongress am 7. Juni 1924 den Pueblo Lands Act. Er setzte das Pueblo Lands Board mit Sitz in Santa Fe ein, aus dem Innenminister, dem Justizminister und einem vom Präsidenten ernannten dritten Mitglied. Es sollte feststellen, an welchem Land die Rechte der Pueblos noch bestanden, und die Grenzen festlegen.^[26]

In Taos ging es auch um den Blue Lake. 1906 nahm die Regierung von Präsident Theodore Roosevelt dem Taos Pueblo den heiligen See und schlug ihn dem Nationalforst zu.^[10] Am 15. Dezember 1970 unterzeichnete Präsident Richard M. Nixon das Gesetz Public Law 91-550, das den See zurückgab. Nach Darstellung von Taos sicherte das die Fortführung der Kultur und wurde zum Vorbild für die Selbstbestimmung indigener Nationen.^[11]

Heute umfasst das Land von Taos Pueblo nach eigener Angabe 99.000 Acres. Alles Land außerhalb des alten Dorfes ist für Besucher gesperrt.^[10]

Die Pueblo-Völker heute

In New Mexico gibt es laut Indian Pueblo Cultural Center 22 indigene Nationen: die 19 Pueblos, die Navajo Nation (Diné), die Jicarilla Apache und die Mescalero Apache.^[1] Jedes Pueblo steht mit seinem offiziellen Namen in der Liste des BIA vom 30. Januar 2026, ebenso Ysleta del Sur Pueblo in Texas.^{[6, 23]}

Das Indian Pueblo Cultural Center nennt Zuni als größtes Pueblo mit etwa 8.200 Menschen und Pojoaque als kleinstes mit etwa 150, beide Zahlen ohne Jahr und ohne Angabe, wer mitgezählt ist.^[1] Weitere Zahlen zu Zuni mit Jahr und Herkunft stehen auf der Seite Zuni. Auf dem Felsen von Acoma leben laut NPS nur wenige Menschen ständig, die meisten sind in den Ort Acomita gezogen, 15 Meilen (rund 24 Kilometer) entfernt; das Kulturzentrum von Acoma schreibt, viele kehrten zu besonderen Anlässen in das alte Dorf zurück.^{[14, 32]}

Mehrere Einrichtungen arbeiten für alle Pueblos. Das Indian Pueblo Cultural Center öffnete 1976.^[33] Es liegt auf knapp 80 Acres, die den 19 Pueblos gehören, auf dem Gelände der früheren Albuquerque Indian School (1881 bis 1982), und wird vom 19 Pueblos District verwaltet, einer Regierung, die die Räte der 19 Pueblos gebildet haben.^[3] Der All Pueblo Council of Governors spricht für die 20 Pueblo-Nationen in New Mexico und Texas.^[20] Er sieht seine Anfänge im ersten belegten Treffen von 1598; seine heutige Form mit einem gewählten Vorsitzenden gab er sich am 5. November 1922 in Santo Domingo. Die Bundesbehörde für indigene Angelegenheiten hatte den Rat zeitweise verboten.^{[20, 21]}

Zu den Themen des Rates gehören der Schutz heiliger Landschaften außerhalb der Reservate, die Bildung und die Selbstbestimmung. Eine Mitteilung vom 10. August 2022 zum 342. Jahrestag des Aufstands nennt unter anderem den Schutz der Landschaft um den Chaco Canyon vor der Erschließung von Bodenschätzen.^[20] Am 2. Juni 2023 entzog das US-Innenministerium das Bundesland im Umkreis von zehn Meilen um den Chaco Culture National Historical Park für 20 Jahre der Vergabe neuer Öl-, Gas- und Bergbaurechte; bestehende Rechte blieben unberührt. Nach Angaben des Ministeriums liegen dort mehr als 4.700 bekannte archäologische Stätten außerhalb des Parks.^[29] Im Juli 2026 bat das Bureau of Land Management um Stellungnahmen zu einer geplanten Aufhebung dieser Sperrung; die Frist endete am 29. Juli 2026.^[37]

Offizielle Websites: Indian Pueblo Cultural Center, All Pueblo Council of Governors, Taos Pueblo, Sky City Cultural Center (Acoma).

Bekannte Persönlichkeiten

• Po'pay (geboren um 1630) aus dem Pueblo San Juan, heute Ohkay Owingeh, organisierte 1680 den Pueblo-Aufstand. Seine Statue aus rosa Marmor gab New Mexico 2005 in die Sammlung des Kapitols in Washington, sie steht im Besucherzentrum; ein Bild oder eine schriftliche Beschreibung von ihm ist nicht bekannt.^[18]
• Cliff Fragua aus dem Jemez Pueblo schuf die Statue von Po'pay; den Auftrag erhielt er im Dezember 1999.^[18]
• Maria Martinez (geboren 1886 oder 1887, gestorben am 20. Juli 1980) aus San Ildefonso, mit dem Namen Po've'ka, "Seerose" auf Tewa, zählt laut NPS zu den bekanntesten Töpferinnen der Pueblos.^[27]
• Pablita Velarde (19. September 1918 bis 12. Januar 2006) aus Santa Clara, auch Tse Tsen, "Goldene Morgendämmerung", malte von 1939 bis 1945 im Auftrag der Works Progress Administration mehr als 84 Bilder vom Leben in den Pueblos für das Besucherzentrum des Bandelier National Monument.^[28]

Weitere Lebensläufe stehen in der Liste Bekannte indigene Persönlichkeiten.

Quellen

1. 1
   Museum Frequently Asked Questions. Indian Pueblo Cultural Center. Stand 04.09.2026. abgerufen am 24.10.2026
2. 2
   Museum The 19 Pueblos of New Mexico. Indian Pueblo Cultural Center. Stand 04.09.2026. abgerufen am 24.10.2026
3. 3
   Museum About Us. Indian Pueblo Cultural Center. Stand 08.10.2026. abgerufen am 24.10.2026
4. 4
   Museum Visiting a Pueblo. Indian Pueblo Cultural Center. Stand 04.09.2026. abgerufen am 24.10.2026
5. 5
   Museum Pueblo Feast Days. Indian Pueblo Cultural Center. Stand 04.09.2026. abgerufen am 24.10.2026
6. 6
   Amtliche Stelle Indian Entities Recognized by and Eligible To Receive Services From the United States Bureau of Indian Affairs, 91 FR 4102. Bureau of Indian Affairs, U.S. Department of the Interior (Federal Register). Stand 30.01.2026. abgerufen am 24.10.2026
7. 7
   Amtliche Stelle Visiting New Mexico Pueblos. National Park Service, Petroglyph National Monument. Stand 05.09.2025. abgerufen am 24.10.2026
8. 8
   Amtliche Stelle People. National Park Service, Mesa Verde National Park. Stand 02.04.2026. abgerufen am 24.10.2026
9. 9
   Amtliche Stelle A Brief History of Chaco Culture National Historical Park. National Park Service, Chaco Culture National Historical Park. Stand ohne Datum. abgerufen am 24.10.2026
10. 10
    Tribal Nation About Taos Pueblo. Taos Pueblo. Stand ohne Datum. abgerufen am 24.10.2026
11. 11
    Tribal Nation The Return of Blue Lake. Taos Pueblo. Stand ohne Datum. abgerufen am 24.10.2026
12. 12
    Tribal Nation Our History. Taos Pueblo. Stand ohne Datum. abgerufen am 24.10.2026
13. 13
    Amtliche Stelle San Geronimo de Taos (Spanish Colonial Missions of the Southwest Travel Itinerary). National Park Service. Stand 12.07.2024. abgerufen am 24.10.2026
14. 14
    Amtliche Stelle Acoma Pueblo: Ancient City in the Sky. National Park Service. Stand 21.06.2023. abgerufen am 24.10.2026
15. 15
    Museum Sky City Cultural Center und Haak'u Museum (Startseite). Sky City Cultural Center, Pueblo of Acoma. Stand 22.10.2026. abgerufen am 24.10.2026
16. 16
    Amtliche Stelle The Pecos Pueblo. National Park Service, Pecos National Historical Park. Stand 18.03.2025. abgerufen am 24.10.2026
17. 17
    Amtliche Stelle San José de los Jémez Mission and Gíusewa Pueblo Site (Spanish Colonial Missions of the Southwest Travel Itinerary). National Park Service. Stand 15.04.2016. abgerufen am 24.10.2026
18. 18
    Amtliche Stelle Po'pay Statue. Architect of the Capitol. Stand ohne Datum. abgerufen am 24.10.2026
19. 19
    Nachschlagewerk Pueblo Rebellion. Encyclopaedia Britannica, The Editors of Encyclopaedia Britannica. Stand ohne Datum. abgerufen am 24.10.2026
20. 20
    Tribal Nation All Pueblo Council of Governors, Mitteilungen (darunter: Pueblo Governors Celebrate 342nd Anniversary of the Pueblo Revolt). All Pueblo Council of Governors. Stand 10.08.2022. abgerufen am 24.10.2026
21. 21
    Amtliche Stelle House Memorial 19, 43rd Legislature, Second Session (400. Jahrestag der ersten Gespräche zwischen dem All Indian Pueblo Council und nicht indigenen Regierungen). Legislature of the State of New Mexico. Stand 1998. abgerufen am 24.10.2026
22. 22
    Amtliche Stelle House Joint Memorial 54, 49th Legislature, First Session (Abraham Lincoln Bicentennial). Legislature of the State of New Mexico. Stand 2009. abgerufen am 24.10.2026
23. 23
    Amtliche Stelle Ysleta Mission. National Park Service, El Camino Real de Tierra Adentro National Historic Trail. Stand 16.06.2023. abgerufen am 24.10.2026
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    Gesetz und Vertrag Treaty of Guadalupe Hidalgo (1848), Milestone Documents. National Archives. Stand 20.09.2022. abgerufen am 24.10.2026
25. 25
    Gesetz und Vertrag United States v. Sandoval, 231 U.S. 28 (1913). Supreme Court of the United States, Text beim Legal Information Institute der Cornell Law School. Stand 20.10.1913. abgerufen am 24.10.2026
26. 26
    Gesetz und Vertrag An Act To quiet the title to lands within Pueblo Indian land grants (Pueblo Lands Act), 43 Stat. 636. U.S. Congress, Statutes at Large (govinfo.gov). Stand 07.06.1924. abgerufen am 24.10.2026
27. 27
    Amtliche Stelle Maria Martinez. National Park Service, Bandelier National Monument. Stand 25.07.2024. abgerufen am 24.10.2026
28. 28
    Amtliche Stelle Pablita Velarde. National Park Service, Bandelier National Monument. Stand 28.04.2025. abgerufen am 24.10.2026
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    Amtliche Stelle Biden-Harris Administration Protects Chaco Region, Tribal Cultural Sites from Development (archivierte Mitteilung). U.S. Department of the Interior. Stand 02.06.2023. abgerufen am 24.10.2026
30. 30
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    Gesetz und Vertrag United States v. Joseph, 94 U.S. 614. Supreme Court of the United States, Text beim Legal Information Institute der Cornell Law School. Stand Oktober-Sitzungsperiode 1876. abgerufen am 24.10.2026
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