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Die spanischen Missionen in Kalifornien

Kurz erklärt Die spanischen Missionen in Kalifornien waren 21 Stationen der Franziskaner zwischen San Diego, gegründet 1769, und Sonoma, gegründet 1823. Sie sollten indigene Menschen zu Christen und Untertanen der Krone machen und lebten von deren Arbeit. Seuchen, Zwang und Gewalt ließen die indigene Bevölkerung Kaliforniens bis 1848 nach Schätzungen von etwa 310.000 auf 100.000 bis 150.000 Menschen sinken.

Lange Arkade einer Missionsanlage aus Adobe mit weiß gekalkten Wänden und rotem Ziegeldach, davor ein leerer Hof mit Pfefferbäumen, dahinter goldgelbe Hügel im warmen Licht des späten Nachmittags
Bild: KI-generiert

Was war eine spanische Mission?

Eine Mission war im spanischen Kolonialreich eine Station von Ordensleuten, die indigene Menschen zum katholischen Glauben bekehren sollten. Nach dem National Park Service war sie zugleich Wirtschaftsbetrieb, Berufsschule und Stützpunkt zur Verteidigung. Die Missionare dienten zwei Herren, der Kirche und dem Staat: Sie sollten Gebiete "befrieden" und damit für Siedler, Viehzüchter und Bergbau öffnen.[1] Getaufte Indigene hießen Neophyten, also Neubekehrte. Nach der Überlieferung zwangen die Missionare niemanden in eine Mission, doch wer dort war, durfte nicht mehr gehen; wer floh, wurde oft aufgespürt und zurückgebracht.[1]

Ein Überblick auf der Website der Native American Heritage Commission, einer Behörde des Staates Kalifornien, verfasst von Edward D. Castillo, nennt die kalifornischen Missionen trotz ihres romantischen Bildes im Kern Zwangslager für Religion und Arbeit, die vor allem den Kolonisten nützten.[3] Die Studie Five Views des kalifornischen Denkmalamts zitiert Forbes (1969):[2]

Die Missionen Kaliforniens waren nicht nur religiöse Einrichtungen. Sie waren Werkzeuge, die in kurzer Zeit eine vollständige Veränderung der Kultur herbeiführen sollten.

Forbes, 1969, zitiert in: Five Views, A History of American Indians in California, 1769 bis 1848, Ausgabe 1988 Übersetzung der Redaktion[2]

Wie entstanden die Missionen in Kalifornien?

Alta California, das heutige Kalifornien, war nach der Native American Heritage Commission die letzte große Ausdehnung des spanischen Reichs in Nordamerika. Die großen Aufstände der Pueblos am Rio Grande im späten 17. Jahrhundert lieferten den Franziskanern ein Argument, hier Missionen weitgehend ohne Siedler zu gründen. 1769 zogen der Franziskaner Junípero Serra und Soldaten unter Gaspar de Portolá nach San Diego, um die erste von 21 Missionen an der Küste zu gründen.[3] Five Views datiert die erste Mission auf den 16. Juli 1769; damals lebten nach einer Schätzung von Cook (1962) etwa 310.000 indigene Menschen in Kalifornien.[2]

Nach dem Plan der Krone sollten die Missionen die Menschen in zehn Jahren bekehren und dann Vieh, Felder, Obstgärten und Gebäude an die Getauften übergeben. Dazu kam es nie.[3] Die Missionen lagen an einem Weg, dem El Camino Real, der sie alle verband.[8]

Ausgewählte Missionen in Kalifornien mit Gründungsjahr nach Quellen
MissionGründungAngabe der Quelle
San Diego de Alcalá16. Juli 1769erste Mission in Kalifornien[2, 3]
San Carlos Borromeo (Carmel)1770zweite der 21 Missionen, gegründet von Serra[4]
La Purísima Concepción (Lompoc)8. Dezember 1787gegründet von Fermin Lasuén, Serras Nachfolger[8]
La Exaltación de la Santa Cruz1791zwölfte Mission[9]
San Juan BautistaBaubeginn 179715. Mission[4, 10]
Santa Inés180419. Mission[7]
San Francisco Solano (Sonoma)4. Juli 1823letzte der 21 Missionen[11]

Junípero Serra (1713 bis 1784), ein Franziskaner aus Mallorca, baute als Vorsteher das Missionssystem Kaliforniens auf und besuchte trotz eines kranken Beins immer wieder die neuen Stationen.[12] Papst Franziskus sprach ihn am 23. September 2015 in Washington heilig. In seiner Predigt sagte er, Serra habe die Würde der indigenen Gemeinschaft verteidigen und sie vor Misshandlung schützen wollen.[13] Die Amah Mutsun Tribal Band widersprach der Heiligsprechung öffentlich und sammelt Briefe und Presseberichte dazu auf ihrer Website.[17] Wie indigene Nationen Serra und seine Heiligsprechung sehen, behandelt die Seite Junípero Serra.

Wie lebten indigene Menschen in den Missionen?

Das Leben der Neophyten war streng geregelt. Nach dem National Park Service, der die spanischen Missionen allgemein beschreibt, sollten sie den Katechismus, Spanisch und lateinische Gesänge lernen und den Franziskanern als Arbeiter, Köche, Hirten, Gärtner, Messdiener, Sakristane und Träger dienen. Die Missionswache, die escolta, bestrafte Ungehorsam mit Peitschenhieben.[1] Gebaut wurden die Missionen mit indigener Arbeit. Nach einem Zitat von Banning (1978) in Five Views sahen die Spanier die Neophyten kaum anders als eine Energiequelle, die nichts kostete.[2]

Die Amah Mutsun Tribal Band, deren Mitglieder von den Menschen der Missionen San Juan Bautista und Santa Cruz abstammen, beschreibt die Missionszeit so: Spanische Soldaten holten die Menschen mit Gewalt aus ihren Dörfern in die Mission und trennten Kinder von ihren Eltern. Nach der Taufe galten sie als Eigentum der Mission und durften nicht in ihr Land zurück. Die Sprache Mutsun, die eigenen Zeremonien und die eigenen Namen waren verboten, wer sich nicht daran hielt, wurde bestraft. Viele versuchten zu fliehen, und Soldaten wurden ausgeschickt, um sie zurückzuholen.[4] Auch die Native American Heritage Commission nennt die Trennung der Kinder von den Eltern, ständigen Zwang und eine Arbeitslast ohne Ende.[3]

In La Purísima bei Lompoc arbeiteten nach California State Parks 1804 mehr als 1.500 Chumash, die von ihrem Land geholt worden waren. Sie bauten Häuser aus Adobe, bestellten die Felder und hüteten das Vieh; später weideten mehr als 20.000 Rinder und Schafe auf den Hügeln.[8]

Augenzeugen hielten Strafen fest. Der französische Seefahrer Jean François Galaup de La Pérouse sah 1786 in einer Mission Männer und Frauen in Eisen und im Block und hörte Peitschenhiebe, die er allerdings als nicht sehr streng beschrieb. 1799 schrieb Pater Antonio de la Concepción Horra von der Mission San Miguel an den Vizekönig, die Indigenen würden für Kleinigkeiten ausgepeitscht, in Ketten gelegt und tagelang ohne Wasser gelassen. Horra wurde für verrückt erklärt und unter Bewachung aus Kalifornien gebracht.[2] Dazu kamen nach Five Views Enge, Mangel an der gewohnten Nahrung und das Klima der Küste, das Menschen aus dem Landesinneren das ganze Jahr ertragen mussten.[2]

Reihen handgeformter Lehmziegel trocknen neben hölzernen Ziegelformen und einem Haufen Stroh, dahinter eine halb fertige Adobemauer im warmen Licht der tiefen Sonne
Trocknende Adobeziegel: Die Missionen wurden mit der Arbeit indigener Menschen gebaut. Bild: KI-generiert

Wie viele Menschen starben durch die Missionen?

Eingeschleppte Krankheiten trafen die Missionen schwer. Five Views nennt drei große Seuchen der spanischen Zeit: 1777 eine Atemwegsseuche, 1802 Lungenentzündung und Diphtherie, 1806 die Masern. Auch die neue, oft unzureichende Nahrung trug zum Sterben bei.[2] Die Masern von 1806 töteten nach der Native American Heritage Commission Tausende Kinder und Erwachsene zwischen San Francisco und Santa Barbara, und bei den Seuchen von 1777 und 1802 starben vor allem Kinder.[3] In La Purísima starben von 1804 bis 1807 mehrere hundert Chumash an Pocken und Masern.[8]

Genaue Zahlen gibt es nicht. Die Angaben der Native American Heritage Commission stehen in einem Überblick von Edward D. Castillo ohne Einzelnachweise, die Amah Mutsun stützen ihre Bevölkerungszahlen auf Schätzungen von Anthropologen.[3, 4] Die Werte unterscheiden sich auch, weil sie verschiedene Zeiträume erfassen.[2, 3, 4]

Getaufte, Tote und indigene Bevölkerung Kaliforniens nach Quellen
AngabeZahlHerkunft
Bericht von Gouverneur Vicente de Sola, 181864.000 Getaufte, 41.000 ToteFive Views nach Forbes[2]
Getaufte in den Missionen insgesamt81.586Native American Heritage Commission[3]
Tote als direkte Folge der Missionenetwa 100.000, fast ein Drittel der ursprünglichen BevölkerungNative American Heritage Commission[3]
Tote in Kalifornien während der Missionszeitetwa 150.000Amah Mutsun Tribal Band[4]
indigene Bevölkerung 1769 bis 1848von etwa 310.000 auf etwa 100.000Five Views[2]
indigene Bevölkerung bis zur Übernahme durch die USAvon etwa 310.000 auf etwa 150.000Native American Heritage Commission[3]
indigene Bevölkerung in der Missionszeitvon 350.000 auf 200.000Amah Mutsun Tribal Band nach Schätzungen von Anthropologen[4]
indigene Bevölkerung in der mexikanischen Zeitvon 200.000 auf 100.000Amah Mutsun Tribal Band[4]

Wie wehrten sich die indigenen Nationen?

Widerstand gab es von Anfang an. Weniger als einen Monat nach der Gründung der Mission San Diego 1769 griffen die Bewohner der Gegend das spanische Lager an; die Soldaten hielten es mit ihren Gewehren, und die erste Taufe gelang erst zwei Jahre später.[2] Die Native American Heritage Commission spricht von zwei schweren Angriffen der Kumeyaay binnen fünf Wochen nach der Ankunft der Spanier 1769.[3] Am 4. November 1775 zerstörten etwa 800 Männer aus neun Dörfern unter dem Neophyten Francisco von der Rancheria Cuiamac die Mission San Diego und töteten drei Spanier, darunter Padre Jaime; Five Views nennt die Angreifer Ipai-Tipai.[2] Der Historiker Richard Carrico setzt den Angriff in die Nacht zum 5. November, zählt Krieger aus mindestens 15 Dörfern am oder südlich des San Diego River und nennt als Tote Padre Luis Jayme, den Schmied José Arroyo und den Zimmermann Urselino.[18] Nach der Native American Heritage Commission wollten die Kumeyaay damit wiederholte sexuelle Übergriffe beenden.[3] Carrico sieht keinen einzelnen Grund, sondern das Zusammenwirken von immer mehr Taufen, Vergewaltigungen indigener Frauen, Viehweide der Soldaten auf indigenen Feldern, Krankheiten und der Furcht, in den Feldern der Mission arbeiten zu müssen.[18]

Die häufigste Form des Widerstands war nach der Native American Heritage Commission die Flucht.[3] Im September 1795 verließen mehr als 200 Menschen die Mission San Francisco in verschiedene Richtungen.[2] Von den 81.586 Getauften flohen nach der Kommission Tausende für eine Zeit, mehr als einer von 24 entkam auf Dauer. In den Missionen beteten viele heimlich weiter zu ihren alten Gottheiten und hielten ihre Tänze und Rituale im Verborgenen. 1812 töteten in Santa Cruz Menschen, die die Kommission Costanoan nennt (California State Parks schreibt für die Gegend Ohlone), einen Pater, der nach der Kommission ein neues Folterwerkzeug einführen wollte.[3, 9]

Der Aufstand von 1824

Nach der Unabhängigkeit Mexikos 1821 mussten die Chumash für die mexikanische Armee arbeiten und wurden mit Schuldscheinen bezahlt. Im Februar 1824 löste die Misshandlung eines Chumash durch einen Soldaten in Santa Inés einen bewaffneten Aufstand aus. Feuer zerstörte viele Gebäude der Mission, und der Aufstand griff auf andere Missionen über.[7] Nach Five Views griffen bis zu 2.000 Menschen La Purísima an und nahmen die Mission ein; am 16. März gingen Soldaten mit Hunderten Bewaffneten zu Pferd und Kanonen gegen die 400 Verteidiger vor. California State Parks spricht von mehreren Hundert Besetzern und nennt den 17. März als Tag der Rückeroberung.[2, 8] Über die Folgen gehen die Angaben auseinander: Nach Five Views wurden sieben Indigene hingerichtet und viele zu Haft und Zwangsarbeit verurteilt, nach dem National Park Service begnadigte der Gouverneur alle Beteiligten.[2, 7]

Nakia Zavalla, Beauftragte für Denkmalpflege und Kultur der Santa Ynez Band of Chumash Indians, einer vom Bund anerkannten Nation in Santa Ynez, erzählt den Aufstand aus der Überlieferung ihrer Familie. Ihre Vorfahren Qilikutiyiwit, geboren 1775 im Dorf Kalawashaq, und Eulalia kamen 1804 in die Mission Santa Inés. Qilikutiyiwit und sein Bruder gehörten zu den Anführern von 1824. Nach dieser Überlieferung begann alles, nachdem ein Junge ausgepeitscht worden war und Gerüchte beiden Seiten erzählten, die andere plane einen Angriff. Die Chumash, schreibt sie, wehrten sich gegen die harte Behandlung durch Aufseher und Priester und wollten sich vom Leben in der Mission befreien. Sprache und Bräuche hielten sie trotz allem lebendig, und sie selbst spricht heute die Sprache ihrer Vorfahren. Ihren Text beendet sie mit den Chumash-Worten t'ini kiyaqay 'iti'.[6]

Wir sind immer noch hier.

Nakia Zavalla, Santa Ynez Band of Chumash Indians, Essay "Cultural Resilience through Ancestral Teachings", Smithsonian, National Museum of the American Indian, Native Knowledge 360° Übersetzung der Redaktion[6]

Missionen in New Mexico, Texas und Arizona

Älter als die Missionen Kaliforniens waren die in New Mexico. Dort legten die Spanier ab 1598 den Pueblos zwei verhasste Pflichten auf: die encomienda, eine Abgabe, und den repartimiento, der Arbeit verlangte, wenn ein Haushalt die Abgabe nicht zahlen konnte. Nach dem National Park Service wurden beide zu Brennpunkten von Aufständen, darunter dem Aufstand der Pueblos von 1680.[1]

In Texas entstanden ab 1718 fünf Missionsgemeinden am San Antonio River, an der Nordgrenze Neuspaniens. Die vielen kleinen Gruppen, die dort lebten, fassten die Spanier unter dem Namen Coahuiltecan zusammen, nach der Region Coahuila y Tejas. Nach dem National Park Service verloren die Menschen in den Missionen über Generationen Teile ihrer Sprachen und Religionen, und Indigenes und Spanisches verband sich zur Kultur Südtexas.[14] Seit 2015 gehören die fünf Missionen und eine 37 Kilometer entfernte Ranch zum Welterbe der UNESCO; die Kirchen verbinden katholische Symbole mit indigenen Mustern aus der Natur.[15] Eine der fünf ist das Alamo, die frühere Mission Valero.[15]

Im Süden Arizonas kam der Jesuit Eusebio Francisco Kino (1644 bis 1711) im Januar 1691 zur Siedlung Tumacácori der O'odham und gründete dort die Mission San Cayetano de Tumacácori.[16, 12] 1751 erhoben sich die O'odham in der ganzen Pimería Alta, mehr als 100 Menschen wurden getötet. 1767 wies König Karl III. die Jesuiten aus seinem Reich aus, und Franziskaner übernahmen die Missionen. Seuchen, Angriffe der Apachen und vordringende Siedler setzten der Mission zu, und im Winter 1848 verließen die letzten Bewohner Tumacácori. Seit 1908 steht der Ort unter Schutz, heute als Tumacácori National Historical Park.[16]

Wie endeten die Missionen in Kalifornien?

Die Verfassung des unabhängigen Mexiko von 1824 erklärte die Indigenen zu Bürgern mit dem Recht zu wählen und Ämter zu bekleiden; in der Praxis wurden sie nach der Native American Heritage Commission weiter wie Sklaven behandelt. Von 1824 bis 1834 vergab die Regierung 51 Landzuteilungen an Kolonisten, auf Land, das indigenen Nationen gehörte.[3]

1834 beschloss die mexikanische Versammlung die Gesetze zur Säkularisierung. Land, Ernten und Vieh der Missionen gingen an den Staat und kamen unter die Verwaltung örtlicher Rancheros, die Missionskirchen wurden Pfarrkirchen; Priester, die Spanien treu blieben, wurden ausgewiesen.[7] Die Umsetzung zog sich nach Five Views und der Native American Heritage Commission von 1834 bis 1836 hin.[2, 3] Nach Five Views sollte die Hälfte des Missionsbesitzes den Indigenen zugutekommen, die andere Hälfte den Priestern und Beamten.[2] Tatsächlich gaben die zuständigen Beamten nach der Native American Heritage Commission das wertvollste Land sich selbst und ihren Verwandten, und nur wenige frühere Neophyten erfüllten die Bedingungen für eine Zuteilung. Die meisten Überlebenden stammten nicht von der Küste und kehrten in ihre Heimatgebiete zurück.[3]

Die Amah Mutsun durften nach der Säkularisierung die Mission San Juan Bautista verlassen. Das versprochene Land bekamen sie nicht, und auf den Ranchos mussten sie in einem System der Schuldknechtschaft arbeiten.[4] In La Purísima erhielten 1845 die Chumash Elceario und Pastor Choyama einen Teil des früheren Missionslands; den Rest mit den Gebäuden kauften Privatleute, und die Mission verfiel.[8] Wie es nach 1848 weiterging, steht auf den Seiten Mexikanisch-Amerikanischer Krieg und Kalifornischer Goldrausch.

Grüne Hügel mit verstreuten Eichen über einem stillen Tal mit einem Bach an der zentralen Küste Kaliforniens, Morgennebel löst sich im weichen warmen Licht
Hügel mit Eichen an der zentralen Küste Kaliforniens, Land der Chumash. Bild: KI-generiert

Wie wird heute an die Missionen erinnert?

Für den 200. Jahrestag der Mission in Sonoma am 4. Juli 2023 befragte California State Parks Nationen, Anwohner und Besucher. Danach hielt die Behörde eine Feier für womöglich unangemessen und begann stattdessen, die Darstellung der Geschichte im Park langfristig zu überarbeiten.[11] In Santa Cruz steht nur noch ein Gebäude der Mission, ein Haus aus Adobe, in dem indigene Arbeiter mit ihren Familien lebten; die Ausstellung erzählt die Geschichte aus der Sicht der Ohlone und Yokuts.[9] Die Mission Santa Inés ist bis heute Pfarrkirche und nach dem National Park Service eine der am besten erhaltenen Missionsanlagen der USA.[7]

Für den 22. Dezember 2012 kündigten die Amah Mutsun eine Messe der Versöhnung in San Juan Bautista an, bei der Bischof Richard Garcia von der Diözese Monterey um Entschuldigung für die Ereignisse der Missionszeit bitten wollte. Der Vorsitzende Valentin Lopez nannte Zwangsumsiedlung in die Missionen, Krankheiten, Sklaverei und kulturellen Völkermord als Erfahrungen seines Volkes, die die katholische Kirche nie offiziell anerkannt habe.[5] Die Amah Mutsun Tribal Band hat heute fast 600 Mitglieder, besitzt kein Land und bemüht sich beim Bureau of Indian Affairs, ihre Anerkennung durch den Bund wiederherzustellen.[4]

Zeitleiste: spanische Missionen von 1598 bis 1848

Zeitleiste: Spanische Missionen 1598 bis 1848
  1. 1598In New Mexico legen die Spanier den Pueblos Abgaben (encomienda) und Arbeitspflicht (repartimiento) auf.[1] Pueblo-Völker
  2. 1680Die Pueblos in New Mexico erheben sich gegen die spanische Herrschaft.[1] Pueblo-Völker
  3. Januar 1691Der Jesuit Eusebio Francisco Kino kommt zur Siedlung Tumacácori der O'odham im heutigen Arizona.[16]
  4. 1718Am San Antonio River in Texas entstehen die ersten der fünf Missionen von San Antonio.[14] Alamo
  5. 1751Die O'odham erheben sich in der ganzen Pimería Alta, mehr als 100 Menschen sterben.[16]
  6. 1767König Karl III. weist die Jesuiten aus; Franziskaner übernehmen ihre Missionen.[16]
  7. 16.07.1769In San Diego wird die erste Mission in Kalifornien gegründet.[2]
  8. 1770Junípero Serra gründet die Mission San Carlos Borromeo in Carmel, die zweite in Kalifornien.[4]
  9. 04.11.1775Nach Five Views zerstören etwa 800 Männer aus neun Dörfern die Mission San Diego.[2]
  10. 08.12.1787Fermin Lasuén gründet die Mission La Purísima Concepción im heutigen Lompoc.[8]
  11. 1791Die Mission La Exaltación de la Santa Cruz wird gegründet, die zwölfte in Kalifornien.[9]
  12. 1797Der Bau der Mission San Juan Bautista beginnt.[4]
  13. 1799Pater Antonio de la Concepción Horra meldet dem Vizekönig die grausame Behandlung der Indigenen und wird aus Kalifornien gebracht.[2]
  14. 1804Die Mission Santa Inés wird gegründet, die 19. in Kalifornien.[7]
  15. 1806Eine Masernseuche tötet Tausende Menschen in den Missionen zwischen San Francisco und Santa Barbara.[2, 3]
  16. 1818Gouverneur Vicente de Sola meldet 64.000 Getaufte und 41.000 Tote.[2]
  17. 04.07.1823In Sonoma wird mit San Francisco Solano die letzte der 21 Missionen Kaliforniens gegründet.[11]
  18. Februar 1824In Santa Inés beginnt der Aufstand der Chumash und greift auf andere Missionen über.[7]
  19. 1834Mexiko beschließt die Säkularisierung der Missionen; Land, Ernten und Vieh gehen an den Staat.[7]
  20. 1845Die Chumash Elceario und Pastor Choyama erhalten einen Teil des Landes der früheren Mission La Purísima.[8]
  21. 1848Die letzten Bewohner verlassen die Mission Tumacácori in Arizona.[16]

Mythos und Wahrheit

Mehr zur spanischen Zeit im Westen

Häufige Fragen

Wie viele spanische Missionen gab es in Kalifornien?

Es waren 21 Missionen. Die erste entstand 1769 in San Diego, die letzte am 4. Juli 1823 in Sonoma (San Francisco Solano). Der Weg El Camino Real verband sie.

Wer gründete die kalifornischen Missionen?

Franziskaner im Auftrag der spanischen Krone, begleitet von Soldaten. 1769 zogen der Franziskaner Junípero Serra und Soldaten unter Gaspar de Portolá nach San Diego. Mehr zu ihm auf der Seite Junípero Serra.

Mussten indigene Menschen in den Missionen arbeiten?

Ja. Die Missionen wurden mit indigener Arbeit gebaut und betrieben, Neophyten arbeiteten als Hirten, Köche, Gärtner und Träger. Die Missionswache bestrafte Ungehorsam mit Peitschenhieben, und wer floh, wurde zurückgeholt. Die Native American Heritage Commission Kaliforniens nennt die Missionen Zwangslager für Religion und Arbeit.

Wie viele Indigene starben durch die Missionen?

Genaue Zahlen gibt es nicht. Die Native American Heritage Commission schätzt etwa 100.000 Tote als direkte Folge der Missionen, die Amah Mutsun nennen etwa 150.000 Tote in der Missionszeit. 1818 meldete Gouverneur Vicente de Sola 64.000 Getaufte und 41.000 Tote.

Was war der Chumash-Aufstand von 1824?

Im Februar 1824 löste die Misshandlung eines Chumash durch einen Soldaten in der Mission Santa Inés einen bewaffneten Aufstand aus, der auf andere Missionen übergriff. Chumash besetzten La Purísima, bis Soldaten die Mission Mitte März zurückeroberten.

Was bedeutet Säkularisierung der Missionen?

Die Übergabe der Missionen von der Kirche an den Staat. Ab 1834 zog Mexiko Land, Ernten und Vieh der Missionen ein, die Kirchen wurden Pfarrkirchen. Das Land sollte zum Teil an die getauften Indigenen gehen, doch nur wenige bekamen welches.

Welche spanischen Missionen gibt es in Texas und Arizona?

In San Antonio in Texas entstanden ab 1718 fünf Missionen am San Antonio River, die seit 2015 Welterbe der UNESCO sind; eine davon ist das Alamo. In Arizona erinnert der Tumacácori National Historical Park an die Missionen bei den O'odham.

Quellen

  1. Amtliche Stelle Life in the Missions: Between Reality, Romance and Revolt (Spanish Colonial Missions of the Southwest Travel Itinerary). National Park Service. Stand 15.04.2016. abgerufen am 25.10.2026
  2. Amtliche Stelle Five Views: An Ethnic Historic Site Survey for California. A History of American Indians in California: 1769 bis 1848. California Department of Parks and Recreation, Office of Historic Preservation (Onlineausgabe National Park Service). Stand Dezember 1988. abgerufen am 25.10.2026
  3. Amtliche Stelle California Indian History. California Native American Heritage Commission. Stand ohne Datum. abgerufen am 25.10.2026
  4. Tribal Nation History (Pre-Contact, Missions Santa Cruz and San Juan Bautista, Mexican Period). Amah Mutsun Tribal Band. Stand ohne Datum. abgerufen am 25.10.2026
  5. Tribal Nation Historic Mass of Reconciliation: Mission San Juan Bautista (Pressemitteilung). Amah Mutsun Tribal Band. Stand 11.12.2012. abgerufen am 25.10.2026
  6. Museum Nakia Zavalla (Santa Ynez Band of Chumash Indians): Cultural Resilience through Ancestral Teachings (California Native American Survival and Resilience During the Mission Period). Smithsonian, National Museum of the American Indian, Native Knowledge 360°. Stand 2024. abgerufen am 25.10.2026
  7. Amtliche Stelle Mission Santa Inés: Site of the Chumash Revolt. National Park Service. Stand 13.02.2023. abgerufen am 25.10.2026
  8. Amtliche Stelle La Purísima Mission State Historic Park. California State Parks. Stand ohne Datum. abgerufen am 25.10.2026
  9. Amtliche Stelle Santa Cruz Mission State Historic Park. California State Parks. Stand ohne Datum. abgerufen am 25.10.2026
  10. Amtliche Stelle San Juan Bautista State Historic Park. California State Parks. Stand ohne Datum. abgerufen am 25.10.2026
  11. Amtliche Stelle Sonoma Mission 200: Time to Re-examine Our Story. California State Parks, Bay Area District. Stand ohne Datum. abgerufen am 25.10.2026
  14. Amtliche Stelle History and Culture. National Park Service, San Antonio Missions National Historical Park. Stand 05.05.2025. abgerufen am 25.10.2026
  15. Amtliche Stelle San Antonio Missions (Welterbeliste Nr. 1466). UNESCO World Heritage Centre. Stand Eintragung 2015. abgerufen am 25.10.2026
  16. Amtliche Stelle Events (mit Zeittafel). National Park Service, Tumacácori National Historical Park. Stand 04.02.2025. abgerufen am 25.10.2026
  17. Tribal Nation Opposition to Serra Sainthood. Amah Mutsun Tribal Band. Stand ohne Datum. abgerufen am 25.10.2026
  18. Fachaufsatz Sociopolitical Aspects of the 1775 Revolt at Mission San Diego de Alcala (Richard L. Carrico, The Journal of San Diego History, Band 43, Heft 3). San Diego Historical Society (Onlineausgabe: San Diego History Center). Stand Sommer 1997. abgerufen am 25.10.2026

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