Haudenosaunee (Irokesen)

Die Haudenosaunee sind ein Bund indigener Nationen im Nordosten Nordamerikas. Zu ihm gehören die Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga und Seneca, seit 1722 auch die Tuscarora.^{[1, 22]} Im Deutschen heißen sie meist Irokesen, ihr Bund Irokesenbund oder Irokesenliga; viele suchen auch nach "Irokesen-Indianer". Die Franzosen nannten den Bund Iroquois Confederacy, die Engländer League of Five Nations. Richtig heißt er nach seiner eigenen Darstellung Haudenosaunee Confederacy.^[1] Heute leben die Haudenosaunee in Reservaten und Gemeinden in New York, Wisconsin und Oklahoma sowie in Ontario und Québec.^{[2, 28]}

Zum Wort "Indianer" siehe Darf man "Indianer" sagen?, zu den Nachbarvölkern die Seite Waldland: die Völker des Nordostens und der Großen Seen.

Was bedeutet Haudenosaunee, und wer gehört dazu?

Haudenosaunee heißt nach der Haudenosaunee Confederacy "Volk des Langhauses"; an anderer Stelle übersetzt sie den Namen mit "Sie bauten das Haus", weil alle Nationen unter einem Dach zusammenkommen.^{[1, 2]} Das Langhaus, früher das Wohnhaus der Familien, steht so für den ganzen Bund: Die Nationen sahen sich als ein Langhaus, das sich quer durch den heutigen Bundesstaat New York zog.^{[13, 21]} Die Onondaga nennen ihr Volk in ihrer Sprache auch Oñgwehoñwe', "die wahren Menschen".^[41]

Von Ost nach West gehören zum Bund, mit Namen und Übersetzungen nach der Haudenosaunee Confederacy:^[2]

• Mohawk, Kanienkahagen oder Kanien'kehake, "Volk des Feuersteins". Den Namen Mohawk gaben ihnen laut Haudenosaunee Confederacy die Engländer nach einem Wort aus einer Algonkin-Sprache, das "Menschenfresser" bedeutet.^[2]
• Oneida, Onayotekaono, "Volk des aufrecht stehenden Steins".^[2]
• Onondaga, Onundagaono, "Volk der Hügel"; die Onondaga Nation selbst schreibt Onoñda'gegá'.^{[2, 41]}
• Cayuga, Guyohkohnyoh, "Volk des großen Sumpfes".^[2]
• Seneca, Onondowahgah, "Volk des großen Hügels".^[2]
• Tuscarora, Ska-Ruh-Reh, "Volk, das Hemden trägt". Sie verließen ihr Land in North Carolina und Virginia und wurden die sechste Nation.^[2]

Britannica gibt für dieselben Nationen zum Teil andere Schreibweisen an, etwa Kanien'kehá:ka für die Mohawk und Onödowa'ga:' für die Seneca.^[22] Außer den Tuscarora hat der Bund laut Canadian Encyclopedia und Haudenosaunee Confederacy auch Delaware, Wyandot und Tutelo aufgenommen. Diese Nationen bringen ihre Anliegen über die Cayuga in den Rat ein.^{[2, 28]}

Zu den Delaware siehe die Seite Lenape.

Nach den Irokesen ist im Deutschen auch ein Haarschnitt benannt. Den Irokesenschnitt beschreibt der Duden als Schnitt, bei dem der Kopf an beiden Seiten kahl geschoren ist und in der Mitte ein Streifen hochgekämmter Haare stehen bleibt.^[38] Laut Britannica zupften sich im Nordosten manche Männer Haare aus und schnitten den Rest zu einem Kamm, einer Frisur, die heute meist "Mohawk" heißt.^[26]

Woher kommen die Haudenosaunee?

Das Land der fünf Nationen reichte vom Genesee River im Westen über die Finger Lakes bis zum Hudson River im Osten, im Norden des heutigen Bundesstaats New York.^[28] Archäologische Funde zeigen laut Canadian Encyclopedia, dass ihre Vorfahren spätestens um 500 bis 600 nach Christus in dieser Gegend lebten, vielleicht schon um 4000 vor Christus; ihre eigene Kultur bildete sich wohl um das Jahr 1000 heraus.^[28] Ihre Sprachen gehören zur irokesischen Sprachfamilie, zu der auch die Sprachen der Huron-Wendat und der Cherokee zählen.^{[24, 28]}

Wie der Bund entstand, erzählt die Überlieferung vom Friedensstifter (Peacemaker). Die Onondaga Nation gibt sie so wieder: Die fünf Nationen führten Krieg gegeneinander, bis der Schöpfer einen Boten schickte. Der Friedensstifter, dessen Geburt einer jungen Frau am Nordufer des Ontariosees im Traum angekündigt wurde, fuhr in einem Kanu aus weißem Stein über den See, um bei den Nationen für den Frieden zu werben. In Onondaga lebte Hiawatha, der durch den gefürchteten Tadodaho seine Töchter verloren hatte. Der Friedensstifter tröstete ihn, und beide zogen gemeinsam von Nation zu Nation. Als Erste nahmen die Mohawk den Frieden an, dann Oneida, Cayuga und Seneca, zuletzt die Onondaga, deren Anführer Tadodaho den Vorsitz im Großen Rat erhielt.^[6]

Als Zeichen des Bundes pflanzte der Friedensstifter nach der Überlieferung eine Weymouth-Kiefer (White Pine) neu ein, den Baum des Friedens. Ihre Nadeln wachsen in Büscheln zu fünf, wie es fünf Nationen waren. Unter dem Baum begruben die Anführer ihre Waffen, und auf seine Spitze setzte er einen Adler, der vor Gefahren warnt.^{[6, 21]} Fünf zusammengebundene Pfeile, die niemand brechen kann, stehen bei den Haudenosaunee bis heute für die Einheit des Bundes.^{[6, 21]}

Wann der Bund entstand, ist umstritten. Die Haudenosaunee Confederacy nennt das Datum unbekannt und spricht von unvordenklicher Zeit (time immemorial).^[1] Die Onondaga Nation schätzt die Gründung auf etwa das Jahr 1000 und nennt 1142 als frühestes Datum der Forschung.^{[7, 8]} Dieses Datum, den 31. August 1142, schlugen laut Canadian Encyclopedia 1997 Barbara A. Mann und Jerry L. Fields vor, gestützt auf die Überlieferung, die Archäologie, historische Quellen und astronomische Berechnungen; viele andere nennen die Mitte des 16. Jahrhunderts.^[28] Britannica setzt die Gründung nach der Überlieferung zwischen 1570 und 1600 an, in einem anderen Artikel "wahrscheinlich" ins 15. oder 16. Jahrhundert.^{[22, 25]}

Gesellschaft und Familie

Die Gesellschaft der Haudenosaunee ist matrilinear: Jeder Mensch gehört zum Clan seiner Mutter. Heiratet ein Mann aus dem Schildkrötenclan eine Frau aus dem Wolfsclan, gehören die Kinder zum Wolfsclan.^[17] Wer zum gleichen Clan gehört, gilt als verwandt, auch über die Grenzen der Nationen hinweg; ein Mohawk und ein Seneca aus dem Wolfsclan sind Verwandte, und wer reiste, fand bei Angehörigen seines Clans Essen und Unterkunft. Innerhalb des Clans zu heiraten, ist deshalb verboten.^[17] Die Clans tragen Namen von Tieren und Vögeln, geordnet nach Land (Bär, Wolf, Hirsch), Wasser (Schildkröte, Aal, Biber) und Luft (Schnepfe, Falke, Reiher). Ihre Zahl ist verschieden: Die Mohawk haben drei Clans, die Seneca acht.^{[2, 17]}

Früher lebte eine Großfamilie, die auf eine gemeinsame Ahnin zurückging, in einem Langhaus. Die Töchter blieben ihr Leben lang im Haus der Mutter und brachten ihre Ehemänner mit; die Söhne zogen bei der Heirat in das Haus ihrer Frau.^{[13, 15]} Kinder nannten auch die Schwestern ihrer Mutter "Mutter" und ihre Cousins und Cousinen Brüder und Schwestern.^[15] Frauen kümmerten sich laut Haudenosaunee Confederacy um die Belange des Dorfes, um Eigentum und Felder, Männer um Jagd, Fischfang und Handel, und die Ältesten gaben die Überlieferung weiter.^[15] Heute gleicht die Familienstruktur eher der üblichen Kernfamilie aus Mutter, Vater und Kindern; den Clan erben die Kinder aber weiter von der Mutter.^[15]

Ein Langhaus, bei den Onondaga Ganoñhsésgeh, war ganz aus Holz gebaut, meist aus Ulmen. Auf ein Gerüst aus biegsamen Stangen kamen Platten aus Ulmenrinde und darüber ein zweites Gerüst, das die Rinde hielt. Die Häuser waren mindestens 20 Fuß (rund 6 Meter) hoch und bis zu 200 Fuß (rund 61 Meter) lang; innen standen Schlafbänke zu beiden Seiten gemeinsamer Feuerstellen, und viele Langhäuser zusammen bildeten ein Dorf mit einer hohen Palisade.^[13] Ein Dorf zählte laut Britannica meist einige Hundert Menschen.^[24] Nachdem die US-Armee 1779 ihre Langhäuser niedergebrannt hatte, baute die Onondaga Nation nach eigener Darstellung keine Wohnhäuser aus Ulmenrinde mehr, die Familien zogen in kleinere Hütten. Ihre Zeremonien hält sie bis heute im Langhaus ab, und auch der traditionelle Rat tagt dort.^[13]

Eine besondere Stellung haben die Clanmütter (Iakoiane). Nach der Überlieferung nahm eine Frau namens Jikonhsaseh als Erste die Botschaft des Friedensstifters an, und deshalb gab er den Frauen dieses Amt.^[6] Die Clanmutter wählt den Chief ihres Clans aus, ermahnt ihn, wenn er seine Pflichten verletzt, und kann ihn nach Warnungen absetzen, indem sie ihm sinnbildlich das Hirschgeweih abnimmt, das Zeichen seines Amtes.^{[3, 4]} Sie gibt den Kindern ihres Clans die Namen und achtet darauf, dass Braut und Bräutigam nicht demselben Clan angehören.^[4] In den fünf Gründungsnationen gibt es laut Haudenosaunee Confederacy 49 Clanmütter, eine weniger als Chiefs, weil der Tadodaho keine Clanmutter hat.^[4]

Wie arbeitet der Große Rat der Haudenosaunee?

Jede Nation hat einen eigenen Rat mit Chiefs, die von den Clanmüttern bestimmt werden, und regelt ihre inneren Angelegenheiten selbst. Was den ganzen Bund betrifft, berät der Große Rat.^[1] In ihm sitzen 50 Chiefs, Hoyane genannt: neun Mohawk, neun Oneida, 14 Onondaga, zehn Cayuga und acht Seneca, alle mit gleicher Stimme.^{[4, 6]} Den Vorsitz hat der Tadodaho der Onondaga. Der Rat trifft sich bis heute auf dem Gebiet der Onondaga, die als Hüter des Feuers gelten.^{[1, 5, 8]}

Nach der Darstellung der Onondaga Nation sitzen die Nationen auf drei Bänken: die Onondaga als Hüter des Feuers, die Mohawk und Seneca als Ältere Brüder, die Oneida und Cayuga als Jüngere Brüder, zu denen heute auch die Tuscarora gehören.^[5] Die Haudenosaunee Confederacy rechnet die Onondaga dagegen mit Mohawk und Seneca zu den Älteren Brüdern; die Tuscarora haben bei ihr keine eigene Stimme im Großen Rat und sprechen über die Cayuga.^{[1, 4]}

Mehr zu den Ämtern steht auf der Seite Häuptling: Bedeutung und Geschichte des Begriffs.

Eine Frage beraten zuerst die Älteren Brüder. Sind sie eines Sinnes, reicht ihr Sprecher die Entscheidung über das Feuer an die Jüngeren Brüder weiter, die sie beraten und zurückgeben. Sind beide Seiten einig, geht die Sache an die Hüter des Feuers; sie bestätigen sie oder schicken sie mit einem neuen Vorschlag zurück. Erst wenn alle drei Bänke übereinstimmen, verkünden die Onondaga, dass der Rat "eines Sinnes" ist.^{[4, 5]} Einwände dürfen die Onondaga laut Haudenosaunee Confederacy nur erheben, wenn ein Beschluss dem Großen Gesetz widerspricht.^[4] Auch Britannica betont, dass Beschlüsse einstimmig fallen mussten.^[22]

Die Grundlage ist das Große Gesetz des Friedens, bei den Onondaga Gayanashagowa, in der Canadian Encyclopedia Kaianere'ko:wa geschrieben. Es gilt als politische Verfassung und zugleich als Ordnung der ganzen Gesellschaft.^{[11, 28]} Dazu gehört der Gedanke der Siebten Generation: Die Chiefs sollen bei jeder Entscheidung bedenken, wie sie sich auf die Nachkommen auswirkt, die noch nicht geboren sind.^{[6, 42]} Festgehalten ist die Gründung in Wampum, etwa im Hiawatha-Gürtel, den die Onondaga als Hüter des Wampum verwahren.^{[6, 14]}

Hat der Irokesenbund die US-Verfassung beeinflusst?

Die Haudenosaunee Confederacy nennt ihren Bund eine der ältesten Demokratien, an denen alle teilhaben, und sieht in seiner Verfassung ein Vorbild für die der USA.^{[1, 18]} 1744 drängte der Onondaga Canassatego bei Vertragsverhandlungen in Lancaster in Pennsylvania die englischen Kolonien, sich nach dem Vorbild der Haudenosaunee zusammenzuschließen.^{[7, 18]} Zum Albany-Kongress von 1754 schickten sieben Kolonien Abgesandte, und rund 150 Vertreter des Bundes waren anwesend. Benjamin Franklin, laut Britannica ein Bewunderer der politischen Ordnung des Bundes, legte dort einen Plan für eine Union der Kolonien vor.^[23] Nach der Haudenosaunee Confederacy erklärte dort der Mohawk Hendrick auf Einladung die Ordnung des Bundes.^[18] Wie weit der Einfluss auf das politische System der USA reichte, ist laut Britannica in der Forschung umstritten.^[23]

1988 erkannte der US-Kongress mit einer Resolution beider Kammern, H.Con.Res. 331, den Beitrag des Irokesenbundes zur Verfassung der USA an. Das Repräsentantenhaus stimmte am 4. Oktober 1988 mit 408 zu 8 Stimmen zu, der Senat am 21. Oktober 1988 per Zuruf.^[33]

Wirtschaft und Ernährung

Die Haudenosaunee waren für ihren Ackerbau bekannt. Mais, Bohnen und Kürbis, die "Drei Schwestern", pflanzten sie zusammen, und sie machten einen großen Teil der Nahrung aus.^[16] Wie das aussah, beschreibt Britannica für den ganzen Nordosten: Mais in die Mitte kleiner Hügel von etwa einem Meter Durchmesser, Bohnen im Ring darum, außen Kürbis. Die Bohnen ranken am Mais, die großen Kürbisblätter halten Unkraut fern und den Boden feucht.^[26] Die Felder machten die Männer ab Ende März mit Feuer und Steinäxten urbar, die Frauen säten, hackten und ernteten in Gruppen.^[16] Ein häufiges Gericht war Succotash, ein Eintopf aus jungem Mais und Bohnen; mit Ahornsirup und Beeren süßte man Speisen und Getränke.^[16]

Die Männer jagten in Gruppen von sechs bis zwölf. In V-Formation trieben sie Hirsche auf eine zweite Gruppe zu, die mit Bogen und Speeren wartete; vom Hirsch nutzten sie Fleisch, Haut, Geweih und Knochen. Dazu kamen Bär, Biber, Bisamratte und Kaninchen, Wildenten und Gänse und vor allem Fisch, gefangen mit Netzen, Speeren und Haken.^[16] Nach der Ernte im Herbst zogen laut Britannica ganze Familien zur Hirschjagd in die Wälder und kehrten erst im Mittwinter zurück.^[24]

Mit den französischen, englischen und niederländischen Siedlern begann ein Handel, der das Leben stark veränderte. Die Europäer wollten Biberfelle für Kleidung, Hüte und Decken, die Haudenosaunee erhielten Äxte, Messer und Hacken aus Metall, Kochtöpfe, Nadeln, Scheren, Stoff und schließlich Gewehre. Bald vermittelten sie als Zwischenhändler die Felle der Nationen im Westen an die Händler im Osten.^[44] Der Kampf um Felle und europäische Waren führte nach der Haudenosaunee Confederacy zu mehreren Kriegen, darunter den siebzig Jahre dauernden Biberkriegen.^[44]

Glaube

Am Anfang der Schöpfungsgeschichte der Haudenosaunee steht laut Britannica eine Frau, die vom Himmel fiel.^[24] Nach der Haudenosaunee Confederacy trug die Schildkröte die Himmelsfrau auf ihrem Rücken; deshalb steht die Schildkröte, die Nordamerika auf dem Rücken trägt, für den Kontinent.^[21] Die Onondaga Nation nennt die Regierung der Haudenosaunee die älteste demokratische auf Turtle Island, der Schildkröteninsel.^[5]

Das religiöse Jahr folgt den Feldfrüchten. Britannica nennt sechs landwirtschaftliche Feste mit langen Dankgebeten, darunter Feste für den Ahorn, die Erdbeeren, die Bohnen und den grünen Mais, dazu eine Zeremonie im Mittwinter.^{[24, 27]} Wenn die Onondaga zusammenkommen, danken sie in einem Eröffnungsritual dafür, dass sie beisammen sind und die Gaben des Schöpfers noch da sind; ihre Lieder singen sie auf Onondaga.^[41] Der Seneca Handsome Lake erneuerte mit seinen Visionen nach der Haudenosaunee Confederacy die traditionelle Religion, die Longhouse-Religion. Mit seiner "Guten Botschaft" kam er auch zu den Onondaga, wo er 1815 starb.^{[2, 7]}

Viele heilige Gegenstände gelangten in Museen. 1989 gaben Museen in New York mehrere Wampumgürtel an die Onondaga Nation zurück, darunter den Hiawatha-Gürtel, 1998 das New York State Museum mehr als 200 zeremonielle Masken.^[7] Laut Britannica wollen viele Nationen solche Masken aus Achtung vor dem Heiligen nicht mehr öffentlich gezeigt sehen.^[27] Für die Rückgabe heiliger Gegenstände hat die Haudenosaunee Confederacy einen eigenen Ausschuss, das Repatriation Committee.^[1]

Die Haudenosaunee vom 17. bis zum 19. Jahrhundert

Mit den ersten Europäern schlossen die Haudenosaunee Abkommen. 1613 vereinbarten sie laut Onondaga Nation mit den Niederländern den Two Row Wampum, der festhält, wie beide Völker nebeneinander leben wollen; die Canadian Encyclopedia beschreibt ihn als Bündnis gegenseitiger Nichteinmischung.^{[7, 10, 28]} Später kam die Silberne Bundeskette (Silver Covenant Chain) mit den englischen Kolonien hinzu.^{[7, 28]}

Der Pelzhandel führte den Bund in Kriege. Nach Britannica besiegten die Mohawk die Mohikaner bis 1628 und verlangten von den Völkern am Hudson und in Neuengland Abgaben.^[22] Laut Britannicas Artikel über die Mohikaner mussten diese 1664 Schodack bei Albany verlassen.^[48] Weil die Biber in ihrem eigenen Gebiet knapp wurden, führten die Nationen des Bundes Krieg gegen entferntere Völker.^[22] Von 1648 bis 1650 zerschlugen sie den Bund der Wendat aus mehreren Gruppen der Huronen sowie die Tionontati, bis 1656 auch die Neutral und die Erie.^{[22, 23, 25]} Ob die Tionontati zu diesem Bund gehörten, sagen die Quellen verschieden: Die Wyandotte Nation schreibt, sie seien nie in ihn aufgenommen worden (mehr auf der Seite Huronen).^[49] Gefangene adoptierten sie oft, um Tote in den eigenen Familien zu ersetzen; im späten 17. Jahrhundert lebten viele solcher Gefangenen in ihren Dörfern.^{[24, 28]}

Mit Neufrankreich, dem Verbündeten ihrer Gegner, lagen sie lange im Krieg. Frankreich griff ihre Dörfer 1666, 1687, 1693 und 1696 an, die Haudenosaunee zogen 1660 an den Long Sault und 1689 gegen Lachine bei Montreal.^[28] 1701 schlossen sie Frieden mit England und mit Frankreich und erklärten sich neutral.^{[7, 28]} In den rund 125 Jahren vor dem Unabhängigkeitskrieg hielten sie laut Britannica den Weg von Albany zu den Großen Seen von dauerhaften französischen Siedlungen frei, obwohl sie bei einer Bevölkerung von kaum 12.000 Menschen nur rund 2.200 Männer ins Feld schicken konnten.^[23] 1722 nahmen sie die Tuscarora auf, die vor der britischen Ausbreitung aus den Carolinas geflohen waren; seitdem heißt der Bund im Englischen Six Nations.^{[22, 29]}

Im Unabhängigkeitskrieg baten Abgesandte des Kontinentalkongresses die Haudenosaunee 1775 in Fort Pitt, neutral zu bleiben, und sie sagten das zu.^{[7, 12]} Die Neutralität hielt nicht. Die Mohawk unter Joseph Brant und der größte Teil des Bundes kämpften für die Briten, die Oneida für die Amerikaner; Britannica rechnet auch die Tuscarora zur amerikanischen Seite.^{[23, 28]} Am 31. Mai 1779 schrieb George Washington an General John Sullivan, der einen Feldzug gegen die Six Nations führen sollte:^[32]

Schon im April 1779 griff die Armee unter Goose Van Schaick die Onondaga an, die sich an die Neutralität hielten, und brannte südlich des Onondaga Lake mehr als acht Meilen weit Dörfer und Felder nieder.^{[7, 12]} Im August und September zogen Sullivan und General Clinton gegen die Cayuga und die Seneca. Britannica nennt 4.000 Mann; sie zerstörten Felder, Obstgärten und Vorratsspeicher und besiegten die Haudenosaunee bei Elmira.^{[7, 12, 23]} Die Obdachlosen fanden bei den Briten in Fort Niagara laut Onondaga Nation keinen Schutz, und viele erfroren oder verhungerten im folgenden Winter.^[12] 1790 erinnerte der Seneca Cornplanter Präsident Washington daran, dass die Haudenosaunee ihn Hanadagá•yas nannten, Städtezerstörer; so nennen sie seitdem alle Präsidenten der USA.^[12]

Im zweiten Vertrag von Fort Stanwix von 1784 erkannte der Bund laut Britannica seine Niederlage an.^[23] Viele folgten Brant nach Kanada. Als Ersatz für die verlorene Heimat erhielt Brant von Frederick Haldimand, dem Gouverneur der Provinz Québec, Land am Grand River in Ontario: sechs Meilen beiderseits des Flusses vom Eriesee bis zu seiner Quelle; bei der Vermessung 1821 waren es rund 2.740 Quadratkilometer. Durch Pacht, Verkäufe und Abtretungen blieben davon bis 1847 nur 5 Prozent.^[29] Andere ließen sich an der Bay of Quinte nieder.^[28] Von den sechs Nationen blieben laut Britannica die Onondaga, Seneca und Tuscarora und ein Teil der Oneida in New York, Mohawk und Cayuga gingen nach Kanada, und eine Generation später zog eine große Gruppe der Oneida nach Wisconsin.^[23]

Im Krieg von 1812 kämpften Haudenosaunee wieder auf beiden Seiten.^[28] Danach setzten die USA und Kanada auf Assimilation. 1890 entstand auf dem Gebiet der Onondaga eine Schule, in der nur Englisch unterrichtet und die Sprache der Onondaga verboten wurde, und junge Menschen kamen auf Internatsschulen im Westen New Yorks und in Pennsylvania.^[7] In Brantford in Ontario lag das Mohawk Institute, laut Canadian Encyclopedia die am längsten betriebene Residential School Kanadas; die Anglikanische Kirche führte es von 1828 bis 1969.^[29] 1924 ließ die kanadische Regierung den traditionellen Rat von Six Nations von der Polizei aus dem Ratshaus entfernen und setzte einen gewählten Rat ein, nachdem Deskaheh (Levi General) die Sache des Bundes vor die britische Krone und den Völkerbund getragen hatte.^[29] Den Indian Citizenship Act der USA von 1924 lehnen die Haudenosaunee nach Darstellung der Onondaga ab.^[7]

Verträge und Land

Mit den Vereinigten Staaten schlossen die Haudenosaunee nach der Darstellung der Onondaga Nation drei Verträge, die beide Seiten ratifizierten: Fort Stanwix 1784, Fort Harmar 1789 und Canandaigua 1794.^{[10, 47]} Alle drei bestätigen danach, dass die Haudenosaunee und die USA zwei getrennte, souveräne Nationen sind, und sie gelten aus Sicht der Onondaga bis heute.^[10]

Den Vertrag von Canandaigua vom 11. November 1794 verhandelte Timothy Pickering für die USA mit den Sachems und Chiefs der Six Nations. Artikel 1 erklärt Frieden und Freundschaft für ewig. Artikel 2 erkennt die Reservate der Oneida, Onondaga und Cayuga als ihr Eigentum an, Artikel 3 beschreibt die Grenzen des Landes der Seneca, und die USA sagen zu, dieses Land nie zu beanspruchen. Dafür verzichten die Six Nations in Artikel 4 auf alle anderen Ansprüche in den Grenzen der USA.^[31] Artikel 6 versprach Waren im Wert von 10.000 Dollar und jährlich 4.500 Dollar "für immer" für Kleidung, Vieh und Geräte.^[31] Zum Vertrag gehört der George-Washington-Gürtel; mit sechs Fuß ist er laut Onondaga Nation der längste Wampumgürtel.^[14]

Der Jay-Vertrag von 1794 und der Vertrag von Gent erkennen laut Haudenosaunee Documentation Committee das Recht indigener Menschen an, die Grenze zwischen den USA und Kanada zu überqueren; die USA wenden es auf Personen an, nicht auf Waren.^[20] Wie weit dieses Recht reicht, beschäftigte die Gerichte. 2001 entschied der Oberste Gerichtshof Kanadas gegen Michael Mitchell, den Grand Chief der Mohawk von Akwesasne: Er habe nicht nachgewiesen, dass das Recht, Waren zum Handel über die Grenze zu bringen, älter sei als die Souveränität Kanadas.^[28]

Den größten Teil ihres Landes verloren die Nationen nach dem Krieg. Die Onondaga Nation büßte zwischen 1788 und 1822 durch Landnahmen des Staates New York, die sie für rechtswidrig hält, etwa 95 Prozent ihres Gebiets ein.^[8] Die Oneida verloren nach eigener Angabe fast fünf Millionen Acres; viele zogen nach Wisconsin, wo ein Vertrag von 1838 ihnen ein Reservat von 65.400 Acres am Duck Creek schuf.^[35] 2005 verklagte die Onondaga Nation den Staat New York, die Stadt Syracuse, das Onondaga County und mehrere Unternehmen. Ihr altes Gebiet reicht von Syracuse und dem Onondaga Lake nach Süden über Binghamton und nach Norden über Watertown hinaus. 2010 wies ein Bundesgericht die Klage ab, weil ein Urteil für die Onondaga "zu störend" wäre; 2014, nachdem der Oberste Gerichtshof der USA 2013 ihren Antrag auf Überprüfung abgelehnt hatte, reichte die Nation bei der Interamerikanischen Menschenrechtskommission der Organisation Amerikanischer Staaten eine Petition gegen die USA ein.^[46] Auf ihrer Seite zum Landrechtsfall nennt sie diesen Schritt eine Klage vor dem "World Court" der Vereinten Nationen; verhandelt war der Fall dort nach ihrer Darstellung 2020 noch nicht.^[11]

Die Haudenosaunee heute

In den USA führt die Liste des Bureau of Indian Affairs vom 30. Januar 2026 neun Nationen der Haudenosaunee: Cayuga Nation, Oneida Indian Nation, Oneida Nation, Onondaga Nation, Saint Regis Mohawk Tribe, Seneca Nation of Indians, Seneca-Cayuga Nation, Tonawanda Band of Seneca und Tuscarora Nation.^{[2, 30]} In Kanada leben die meisten Haudenosaunee in Six Nations of the Grand River, Akwesasne, Kahnawake und weiteren Gemeinden in Ontario und Québec; allein die Mohawk verteilen sich laut Haudenosaunee Confederacy auf acht Gemeinden.^{[2, 28]}

Die Onondaga Nation mit ihrem Gebiet von 7.300 Acres südlich von Syracuse wird weiter von ihrem Council of Chiefs regiert, der nach der alten Ordnung bestimmt wird. Sie zahlt keine Einkommen-, Umsatz- oder Verbrauchsteuern an den Staat New York oder den Bund und erhält auch keine Leistungen aus diesen Steuern.^[9] Ihre Verwaltung liegt an der Route 11 bei Nedrow südlich von Syracuse.^{[5, 40]} Die Seneca Nation of Indians gab sich dagegen 1848 eine Verfassung mit gewählter Exekutive, einem Rat aus 16 Mitgliedern und eigenen Gerichten; die Spitze wechselt alle zwei Jahre zwischen den Gebieten Cattaraugus und Allegany.^[34] Der Saint Regis Mohawk Tribe ist die vom Bund anerkannte Regierung des Reservats in Akwesasne, die Oneida Nation in Wisconsin hat eine Verfassung von 1936.^{[35, 36]} In Six Nations of the Grand River bestehen der gewählte Rat, den Kanada nach dem Indian Act anerkennt, und der Confederacy Council nebeneinander.^{[28, 29]}

Die Seneca Nation betreibt unter anderem Kasinos und Hotels mit mehr als 3.500 Beschäftigten.^[34] Die Onondaga Nation lehnt Kasinos und Glücksspiel im Internet ab und erlaubt keinen Verkauf von Alkohol; mit einem steuerfreien Tabakladen finanziert sie unter anderem die Wasserversorgung, ein Heilzentrum, die Instandsetzung von Häusern und eine Halle für Eishockey und Lacrosse.^{[8, 9]} Die Oneida Indian Nation in New York eröffnete das Mary C. Winder Community Center mit einer Halle für Box-Lacrosse. 2026 ehrt die U.S. Mint auf einer Dollarmünze die Oneida Polly Cooper, die die Nation als Heldin des Unabhängigkeitskriegs feiert.^[37]

Die Zahl der Sprechenden ist gesunken. Am stärksten ist laut Haudenosaunee Confederacy das Mohawk mit rund 3.000 fließend Sprechenden in Kanada und den USA; Onondaga wird vor allem in Kanada gesprochen, Seneca vor allem in den USA, und das Tuscarora ist fast verloren.^[19] Bei der kanadischen Volkszählung 2021 gaben 1.865 Menschen an, eine irokesische Sprache zu können, davon 1.435 Mohawk, 220 Cayuga und 200 Oneida.^[28] Älteste und Junge arbeiten in den Nationen gemeinsam daran, die Sprachen weiterzugeben.^{[19, 28]}

Seit 1977 stellen die Haudenosaunee eigene Reisepässe aus; im selben Jahr reiste eine Abordnung der Onondaga damit in die Schweiz.^[7] Ausgestellt werden sie laut Haudenosaunee Documentation Committee nur über die Onondaga. 2010 konnte die Lacrosse-Mannschaft Iroquois Nationals nicht zur Weltmeisterschaft nach England reisen, weil Großbritannien die Pässe als nicht sicher genug ablehnte.^{[7, 20]} Die Mannschaft hatte der Große Rat 1980 bei den Onondaga gegründet; heute heißt sie Haudenosaunee Nationals.^{[7, 29]} Manche Bräuche anderer Regionen kamen erst spät hinzu: Powwows stammen nach der Haudenosaunee Confederacy aus den Plains, und die Haudenosaunee nahmen erst viel später an ihnen teil.^[43]

Offizielle Websites: Haudenosaunee Confederacy (Postadresse in Ohsweken, Ontario), Onondaga Nation, Seneca Nation of Indians, Oneida Nation, Oneida Indian Nation, Saint Regis Mohawk Tribe.^[1]

Bekannte Persönlichkeiten

• Hiawatha (Aionwatha), ein Onondaga, half nach der Überlieferung dem Friedensstifter, den Bund zu gründen.^{[1, 6]}
• Canassatego, ein Onondaga, warb 1744 in Lancaster dafür, dass sich die Kolonien nach dem Vorbild des Bundes zusammenschließen.^{[7, 18]}
• Hendrick, ein Mohawk, erklärte nach der Haudenosaunee Confederacy 1754 beim Albany-Kongress die Ordnung des Bundes.^[18]
• Joseph Brant (Thayendanegea), ein Mohawk, führte im Unabhängigkeitskrieg die mit den Briten verbündeten Mohawk und danach viele Haudenosaunee an den Grand River.^{[23, 29]}
• Handsome Lake, ein Seneca, erneuerte mit seinen Visionen die Longhouse-Religion und starb 1815 bei den Onondaga.^{[2, 7]}
• Deskaheh (Levi General) vertrat den Confederacy Council von Six Nations vor der britischen Krone und dem Völkerbund.^[29]
• Die Haudenosaunee Confederacy zählt außerdem E. Pauline Johnson, Jay Silverheels und Tom Longboat zu ihren bekannten Persönlichkeiten. Chiefswood, der frühere Landsitz von Pauline Johnson in Six Nations, ist seit 1953 eine National Historic Site Kanadas.^{[29, 45]}

Weitere Lebensläufe stehen in der Liste Bekannte indigene Persönlichkeiten.

Quellen

1. 1
   Tribal Nation Who We Are. Haudenosaunee Confederacy. Stand 24.06.2021. abgerufen am 24.10.2026
2. 2
   Tribal Nation The League of Nations. Haudenosaunee Confederacy. Stand 17.04.2018. abgerufen am 24.10.2026
3. 3
   Tribal Nation Confederacy's Creation. Haudenosaunee Confederacy. Stand 23.01.2019. abgerufen am 24.10.2026
4. 4
   Tribal Nation Government. Haudenosaunee Confederacy. Stand 02.05.2018. abgerufen am 24.10.2026
5. 5
   Tribal Nation Government. Onondaga Nation. Stand 06.08.2026. abgerufen am 24.10.2026
6. 6
   Tribal Nation History: Birth of a Nation (Brad Powless). Onondaga Nation. Stand 07.09.2026. abgerufen am 24.10.2026
7. 7
   Tribal Nation Timeline. Onondaga Nation. Stand 07.01.2022. abgerufen am 24.10.2026
8. 8
   Tribal Nation Facts. Onondaga Nation. Stand 27.01.2021. abgerufen am 24.10.2026
9. 9
   Tribal Nation Today. Onondaga Nation. Stand 27.01.2021. abgerufen am 24.10.2026
10. 10
    Tribal Nation Treaties. Onondaga Nation. Stand 27.01.2021. abgerufen am 24.10.2026
11. 11
    Tribal Nation Land Rights. Onondaga Nation. Stand 27.01.2021. abgerufen am 24.10.2026
12. 12
    Tribal Nation US Presidents, Hanadagá•yas. Onondaga Nation. Stand 15.02.2021. abgerufen am 24.10.2026
13. 13
    Tribal Nation Homes. Onondaga Nation. Stand 27.01.2021. abgerufen am 24.10.2026
14. 14
    Tribal Nation Wampum. Onondaga Nation. Stand 05.06.2025. abgerufen am 24.10.2026
15. 15
    Tribal Nation Family Structure. Haudenosaunee Confederacy. Stand 09.06.2021. abgerufen am 24.10.2026
16. 16
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